第786章 平育贾奕天45（第1页）

其卦气说整合孟京卦气学说与董仲舒目的论，构建阴阳五行象数图式。内容融合《易经》象数、道家形上思想及儒家伦理观，主张《周易》具备“理人伦而明王道”的社会功能，含天人感应思想。被《列子·天瑞》《白虎通义》等文献广泛引用。“乾”为天，“度”是路，《乾凿度》有开辟通向天上道路的意思。《白虎通义·天地篇》已引用《乾凿度》，此书当出于西汉，东汉初已经流行。《乾凿度》提出了比较系统的宇宙生成论。其图式为：太易→太初→太始→太素→浑沦→天地→万物。该书认为，由“寂然无物”的“太易”到“太始”，是一个从无形到有形的过程；“太易”是“未见气”的一种虚无寂静的状态，郑玄注《乾凿度》说：“以其寂然无物，故名之为太易。”“太初”是“气之始”，到了“太始”阶段才有形可见。“形变而有质”，这是“太素”。气、形、质三者浑然一体，而未分离，这就是“浑沦”。“浑沦”是未分离的统一状态，又称为“一”，也就是“太极”。由“太极”一生为二，“清轻者上为天，浊重者下为地”，再由天地产生人和万物。《乾凿度》的天地万物生成说采用先秦子书《列子·天端篇》。宋明理学也受其影响。《乾凿度》还论证了封建道德和封建社会秩序的合理性，它认为《易》的作用是“理人伦而明王道”。同时，又大大宣扬天人感应论。这些都反映了它的时代特征。郑玄，字康成，东汉北海高密人。东汉末年儒家学者、经学家。郑玄早年入太学攻读，又师从张恭祖等人学习，最后跟随马融学习古文经。游学归里后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒。党锢之祸起，遭禁锢，杜门注疏，潜心着述。晚年守节不仕，却遭逼迫从军，最终病逝于元城，享年七十四岁。郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经学。他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产。着有《天文七政论》《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。贞观年间，将郑玄列于二十二“先师”之列，配享孔庙。郑玄出生时，郑氏家族已经败落，他的祖父郑明和父亲郑谨，都没有出仕为官，只在乡间务农，家中生活贫寒。他从小学习书数之学，到八九岁时就精通算术。十二三岁时，就能诵读和讲述《诗》《书》《易》《礼记》《春秋》这儒家“五经”了。同时，郑玄还：（）渊天世界

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