第276章 天帝传道31（第1页）

末那识，佛教名词。梵文的音译。法相唯识宗所说中的第七识，三能变中的第二能变。因其有恒审思量即不停顿地思维的作用，故名为意。《成唯识论》卷十五:恒审思量，正名为意。唯识宗认为，前六识中的虽亦名意，但其思量时有间断，不是恒审的。而末那识阿赖耶识见分，为内自我，总是审虑思量，执着我相。该宗指出，由于末那识起我执故，使前六识皆成染污，《显扬圣教论》卷十七:染污末那为依止等，由第七故，余诸识中相缚不脱。是说前六识以末那识为根，由于末那识起我执，使得前六识坚持所缘境相，为相所缚而不得解脱，故人的认识所以产生我执、法执的谬误观点，全在末那识执有我相的原因。若通过一定修行，达到转依位时，末那识则审思量无我相，从而破除谬误。小乘佛教本来只讲六识至大乘瑜伽行派立八识说，以第七末那识为意识之根，又以第七、第八互为依根。《瑜珈师地论》卷六十三:藏识恒与末那俱时转。由此而八识义立。作为八识体系中的第七识，末那识上接第八识阿赖耶识下启前六识，构成“识流转”的中枢环节：作为意根，为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识提供生起依止。作为我执载体，恒审思量第八识见分，产生持续不断的自我认知错觉，具有俱生我执的特性。阿赖耶识，梵文的音译，亦译“阿梨耶识”、“阿喇耶识”、“赖耶识”等，意译“无没识”、“藏识”，亦称“阿陀那识”、“本识”、“种子识”、“异熟识”等。其名原出早期佛典，与贪欲、亲爱、：（）渊天世界

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